Thussna / Cultura

La musica en el Rif Oriental

Hel lararu (las nanas)

Se conocen con el nombre de hel lararu aquellas canciones con las que se arrulla a los niños, y son exclusivamente cantadas por las mujeres. En la cultura occidental tales cantos también se les suele llamar canciones de cuna o de mecer, pero el concepto vinculado a una cuna o una mecedora está bastante lejos de la realidad de las madres de Guelaya, en primer término, porque jamás he visto una mecedora en todo el Rif y en segundo, porque el concepto de cuna occidental tampoco es un referente general para las zonas rurales aunque en nuestros días se puedan encontrar en los centros urbanos. La dura vida de las mujeres rifeñas entrevistadas brinda una imagen en la que los niños pequeños pasaban gran parte del día a sus espaldas, sujetos con unos paños o pañuelos grandes; así las madres podían realizar las labores del hogar, los trabajos en el campo, buscar el agua, la leña, en definitiva toda la vida cotidiana que ha caracterizado a las mujeres del Rif.

Al niño lo colocan en la espalda y cuando se va a dormir o cuando se despierta durante el sueño, le cantan esta canción cuyo texto significa: Duerme hijo mío, duerme corazón mío, duerme señor mío1, otras informantes dicen:

cuando se pronuncia la palabra hel lararu significa que te escriben los ángeles, pero también se ha dado el caso de informantes que desconocen su significado.

En los cantos recopilados el texto entonado de forma parlando-rubato se corresponde con una introducción de la palabra hel lararu dividida en dos partes hel lahel lararu, con otras o con pequeñas frases como la que aparece en el ejemplo siguiente: “duerme hijo mío que te harás mayor y me protegerás ante toda la gente y serás Caid y me protegerás del mal”

Hel la hel lararu hel la
hel la hel lararu
a wig t ttejji ad iru
a xam yedha d rqayed
a xam yerqa reodu

También se han recogido ejemplos en los que solamente se produce la reiteración aunque con variación melódica de la palabra hel lararu de lo que se desprende, que no existe un texto definido por la tradición sino una unidad semántica constituida por la propia palabra sobre la que se establecen variaciones e improvisaciones.

En nuestros días, se viene produciendo una sustitución del canto de hel lararu por el de un verso coránico que se canta en árabe y que suelen decir las mujeres el viernes en las reuniones donde se recita el Corán. Esta sustitución se puede apreciar sobre todo en las mujeres jóvenes y de centros urbanos en los que no conocían el tradicional canto de hal lararu6, esta práctica debe considerarse como parte del proceso de arabización de la población bereber desde la conquista árabe del norte de África y que sin duda a introducido dentro del repertorio tradicional elementos del repertorio litúrgico islámico.